"المعلقات السبع"

::: اِلـهي اَسْكَنْتَنا داراً حَفَرَتْ لَنا حُفَرَ مَكْرِها، وَعَلَّقَتْنا بِاَيْدِي الْمَنايا في حَبائِلِ غَدْرِها، فَاِلَيْكَ نَلْتَجِيءُ مِنْ مَكائِدِ خُدَعِها، وَبِكَ نَعْتَصِمُ مِنَ الاْغْتِرارِ بِزَخارِفِ زينَتِها :::

العودة   منتديات الزلزلة للعلوم الروحانية > الأقــســـام الــعـــامــة > الشعر والخواطر

تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك


إضافة رد
قديم 11-12-2016, 01:04 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
طالب مجتهد
إحصائية العضو






  السيد محمد ربيع is on a distinguished road

السيد محمد ربيع غير متواجد حالياً

 


افتراضي "المعلقات السبع"


المعلقات السبع
نقل الينا الرواه فيما نقلوا من شعر الاقدمين عده قصائد امتازت في قوه الفكر ودقه العباره وجمال الخيال وعزوبه الالفاظ وجوده السبك وصدق التصوير للحياه
التي كان يحياها العربي ما حلاوه الجرس روعه الصوره .
سميت هذه القصائد المعلقات
عدد المعلقات
اختلف العلماء في عددها
فمنهم من قال سبع معلقات وبعضهم جعلها ثمانيه وراي الاخر يقول بانها 10

سبب تسميتها بالمعلقات
1/يذكر مؤرخو الادب من اسابقين أن العرب انتخبت واختارت
سبع قصائد من اجمل الشعر وكتابتها بماء الذهب على ديباج ثم علقتها علي الكعبه تنويها
بشانها وتعظيما لامرها وقيل عنها المذهبات لانها مكتوبه بماء الذهب
ومثال لذلك مذهبت امرؤ القيس ومذهبت زهير ابن ابي سلمى.

وقد جاء ذلك في العقد الفريد وايده في ذلك في ذلك ابن رشيق في العمده
اطلق ا عليها المعلقات و المذهبات وذلك انها اختيرت من ثاءر للشعر القديم فكتبت في القباطيوعلقت علي الكعبه
هذا بان العرب كانوا يعلقون على الكعبه كل الجليل كما حدث وعلقي صحيفه مقاطعه بني هاشم

2 /وقالوا معلقات معناها المنتخبات وسميت بالمعلقات تشبيها لها القلائد التي تعلق في صدور الحسان وتكون التسميه على زعلك مجازيه وتدل على الاعتداد به و تكريمها

3/ ابو جعفر النحاس احد شراح المعلقات الن سبب بتسميتها بالمعلقات يرجع لا انا الملك لعله النعمان بن المنذر
كان اذا استحسن قصيده قال علقوا لنا هذه وتوضع في خزانه والدليل ان النعمان كان لديه ديوان جمع في اشعارالفحول

4 /وبعض الادباء يري انها كانت تعلق في خيمه الشاعر

5(وقيل انها لجمالها احسن صياغتها كانت تعلق بالقلوب

وبالرغم من اقوال هؤلاء العلماء اننا لا نطمئن الى صحته للاسباب الاتيه
1 /ان هذه الاخبار وردت غامضه ومومبهمه لم يذكر فيها كيف تم التعليق ومتي .
2/ ان الكعبه هدمت عيد ابنائها على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرد ذكر هذه المعلقات مما يشهد بانها لم تكن موجوده
ولو كانت موجوده لا اعادوا تعليقها في مكانها بعد بناء الكعبه
3/ ان القصائد في شعر الجاهليه كثير فلماذا اختاروا تلك المعلقات تحديدا
مع العلم انه هناك ما يساويها في الابداع ومنها من يتفوق عليها في الابداع فلما اختار السبع ذلك تحديدا
4/حادث في المعلقات تغييرات في الروايه وهذا يشهد بانها لم تكتب فلو كتبت ما أصابها التغير او الانتحال

والذين تطمئن اليه ما اورده " بروكلمان" قال جمع اللغويون في البصره والكوفه مابقى من الاشعار القديمه لمن بعدهم من الاجيال طورا في الدواوين وطورا في مجموعات شعريه لقبائل و طبقات اجتماعيه معينه واخيرا في مختارات ومنتخبات اقدم ما بقي من مجموعات القصائد الكامله هو
الاختيارات التي جمعها "حماد الراويه"
وسماها على غرار العناوين الاخره السموط او الاسم الاخر المالوف وهو المعلقات
واراد "حماد الراويه" من هذه التسميتين الدلاله علي نفسه ما اختاره
والافتخار بخالص اختياره فهذا الاقرب الي العقل والمنطق
والذي يطمءن النفس أن "حماد الراوي "هو من سمها المعلقات ليتفاخر بدقه اختياره وحسن زوقه وعمق نظرته النقديه
والسبب او الدافع الذي جعل حماد يقبل علي فعل ذلك العمل
أن التدوين للعلوم المختلفه كان قد ظهر وتولي عليه العلماء فاراد ان يقوم بعمل مشرف افتخار لنفسه به
واظن أن ذلك كان سببا كافيا يجعل حماد يقبل علي هذا العمل والإختيار.
ترجمه مختصره لشعراء المعلقات

"امرؤ القيس بن حجر الكندي"
فهو من فحول الشعراء وهو صاحب المعلقه المشهوره التي مطلعها
. قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ

ومنهم ايضا
"طرفه بن العبد"
وهو ابوعمرو وطرفه لقبه وهو من اهل البحرين وكان فصيحا منذ الطفوله
ومعلقته مطلعها

لخوله اطلال ببرقه شهد~~تلوح كباقي الوشم في ظاهرةاليد
ومنهم ايضا عمرو بن كلثوم وهو من اهل الجزيره
ومطلع معلقته
أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا~~وَلاَ تُبْقِي خُمُـوْرَ الأَنْدَرِيْنَـا
مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الحُصَّ فِيْهَـا~~إِذَا مَا المَاءَ خَالَطَهَا سَخِيْنَـا
ومن اصحاب المعلقات ايضا
الحارث بن حلزه اليشكري
ومطلعها
آذَنَتْـنَـا بِبَيْنِهَـا أَسْمَـاءُ~~ رُبَّ ثَاوٍ يُمَـلُّ مِنْـهُ الثَّـوَاءُ. بَعْد

ومنهم ايضا
لبيد بن ربيعه العامري
وهو من اشهر شعراء العرب وهو من اهل العراق ولد قبل الهجره بأربعين سنه وادرك الاسلام فاسلم ويقال أن سيدنا عمر بن الخطاب طلب منه أن يكتب له قصيده فكتب البقره وال عمران وقال لعمر لقد ابدلني الله بخيرا من الشعر وهو القران الكريم
وكانه في الكوف في عهد معاويه
ومطلع معلقتهَ
عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَـا ~~بِمِنىً تَأَبَّـدَ غَـوْلُهَا فَرِجَامُهَـا

ومنهم ايضا
زهير بن ابي سلمى"
وكان سيدا في قومه معروفا بالدرع وجوده الشعر
وهو احد الشعراء الثلاثه المقدمين علي ساءر الشعراء
ومطلع قصيدته
أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـم~~ِ بِحَـوْمَانَةِ الـدُّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّـمِ

ومنهم الاسد المغوار
ابو الفوارس عنتره العبسي
وهو "عنتره بن شداد بن قراد العبسي"
قد استولد لابيه من جاريه تسمي زبيبه والعرب لا تلحق بنسبها ابناء الاماء
وهو
الذي قال فيه رسول الله ماسمعت عن اعرابي تمنيت ان القاه مثل عنتره بن شداد
وتوفي قبيل للاسلام
ومطلع قصيدته

هل غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ.~~ أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ.
يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي~~. وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي.

ومنهم ايضا "النابغه الذبياني"
وهو زياد بن عمر بن معاويه من اهل الحجاز لقبيله تسمي زبيان
نبغ في الشعر فجاه لذا سمي بالنابغه
ومطلع معلقته

يا دارَ ميَّةَ بالعَلياءِ فالسَّندِ ~~أقوَت وطالَ عليها سالِفُ الأبَد
ِ وقفتُ بها أصَيلاً كي أُسائلَها~~عيَّت جَواباً وما بالرَّبع من أحدِ.

ومن اصحاب المعلقات ايضا
"الاعشي"
وهو ابوبصير ميمون ابن قيسبن جندل الاسدي من اهل اليمامه
ومطلع معلقته

وَدّعْ هُرَيْرَةَ إنّ الرَّكْبَ مرْتَحِلُ ~~وَهَلْ تُطِيقُ وَداعاً أيّهَا الرّجُلُ

غَرَّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُهَا~~`تَمشِي الهُوَينَا كَمَا يَمشِي الوَجي الوَحِل

كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جَارَتِهَا~~مَرُّ السَّحَابَةِ ، لاَ رَيْثٌ وَلاَ عَجَلُ

ومن اصحاب المعلقات ايضا
"المهلل بن ربيعه"
وهو من اهل نجد
ومن معلقته قوله

خليلي لما الكل للدهر مني عواذل ألأنني كنت أنا لو كان ثمة كامل

ومنهم ايضا
"عبيد بن الابرص" من اهل نجد وهو شاعر مشهور مجيد
ومطلع معلقته
أَقـفَـرَ مِـن أَهــــلِـهِ مَلْـحـوبُ فـالـقُــــطـبـيَّــات فـالـذَّنـــوبُ
فَــراكِـــسٌ فــثــُعَــيــلٍبـــــاتٌ فَــذاتَ فَــرقَــيـنِ فـالـقَــلِـيـبُ

انتهي

المصادر والمراجع
محاضرات في تاريخ الادب العربيةفي العصر الجاهلي
خاص بقسم الاادب والنقد بجامعه الازهر


منتديات,الزلزلة,للعلوم,الروحانية,تعلم,الروحانيات,مجربات,علاجية,روحانية,عضوية,النفسية,علوم,الطاقة,دروس,تعلم,الروحانيات,العلاج ,السحر,المس,الكشف

منتديات,الزلزلة,للعلوم,الروحانية,تعلم,الروحانيات,مجربات,علاجية,روحانية,عضوية,النفسية,علوم,الطاقة,دروس,تعلم,الروحانيات,العلاج ,السحر,المس,الكشف








قديم 11-13-2016, 02:01 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
طالب مجتهد
إحصائية العضو






  ناصر is on a distinguished road

ناصر غير متواجد حالياً

 


افتراضي


ما شاء الله يا أخي
أبحرت بنا في صحراء العرب من بلاد الحجاز إلى البحرين
الى العراق ورحلت بنا في الزمن الغابر
فاللهم أجعل بلاد المسلمين واحدة
واجمع شملهم كما شملتهم بكتابك






رد مع اقتباس
قديم 11-13-2016, 09:36 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
طالب مجتهد
إحصائية العضو






  السيد محمد ربيع is on a distinguished road

السيد محمد ربيع غير متواجد حالياً

 


افتراضي


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر [ مشاهدة المشاركة ]
ما شاء الله يا أخي
أبحرت بنا في صحراء العرب من بلاد الحجاز إلى البحرين
الى العراق ورحلت بنا في الزمن الغابر
فاللهم أجعل بلاد المسلمين واحدة
واجمع شملهم كما شملتهم بكتابك

اللهم امين
والله يوحدنا ويجمع شملنا تحت كلمه لا اله الا الله






إضافة رد
مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



Bookmark and Share


الساعة الآن 11:35 PM

Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2016 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات الزلزلة
This Forum used Arshfny Mod by islam servant

Security team

اختصار الروابط

مرحبا بزائرنا الكريم

لأننا نعتز بك .. نحن ندعوك للتسجيل معنا في مجتمعنا ولتكون أحد أفراد عائلتنا الودودة فهل ستقبل دعوتنا ؟ عملية التسجيل سهلة جدا ولن تستغرق من وقتك سوى أقل من دقيقة
Search the Web with WebCrawler
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112